El 21 de febrero de 2021 se conmemora el día mundial de las lenguas maternas y Cooperación Activa, casi desde su creación, ha participado todos los años en alguna actividad para difundir la importancia de las lenguas maternas y la propia diversidad cultural que comporta.
En las Terres de l’Ebre lo hacíamos de la mano de la Biblioteca Joan Sebastià Arbó d’Amposta, que como espacio privilegiado de la cultura, nos parecía el espacio ideal para meter en valor las lenguas maternas que se hablaban en la ciudad ya menudo desconocidas para la mayoría de la ciudadanía.
En la ciudad de Salou, a pesar de tener un porcentaje de un 40% de población nacida en el extranjero, echamos de menos espacios culturales con esta sensibilidad para meter en valor la cultura de todos y acercar la diversidad cultural caracteriza a la ciudad a toda la ciudadanía.
Sin embargo, hay que persistir en la importancia de este día y extender la mano al sector cultural que la tenga en cuenta para que la cultura asuma su verdadera dimensión democratizadora y de cohesión social. Aunque, dado el talante apartheid y elitista de la actual concejalía de cultura y técnicos en el frente, parece un largo camino por recorrer. Con las restricciones ocasionadas por el COVID-19 tampoco existía la oportunidad de realizar muchos experimentos ni ofrecimientos, así que hemos querido esta edición focalizarnos en atender la importancia de valorizar las lenguas maternas y establecer equivalencias entre la diversidad lingüística en Senegal y en el estado español.
Habitualmente entre los niños y niñas de la diáspora existe poca disposición, a pesar de ser la lengua vehicular en la escuela, a utilizar el catalán en sus relaciones sociales cotidianas. Esto responde a que mayoritariamente perciben que la lengua franca de comunicación en la ciudad de Salou es el castellano. Un hecho que acaba incidiendo en su proyección académica y, por tanto, también social y profesional. Una manera de tratar esta situación es atendiendo a cómo se entiende diversidad lingüística en Senegal, donde la lengua oficial es el francés, si bien existen hasta 5 lenguas oficiales reconocidas en la constitución y ser el wolof –frente a la lengua francesa, en tanto que imposición colonial- la verdadera lengua franca de comunicación entre la gran mayoría de los y las senegalesas.
La lengua materna tiene una gran importancia identitaria en Senegal, sin que ello evite que la población asuma como práctico que los niños y niñas se escolaricen en francés, aprendan árabe entre la mayoría musulmana y hacer uso –por parte de los no hablantes de esta lengua- del wolof en interacciones comerciales. Entonces, si en su ADN cultural de la diáspora senegalesa existe esta enorme tolerancia y respeto a la diversidad lingüística porque encontramos entre los niños y niñas de la diáspora en Salou, más allá de las imposiciones del sistema educativo, una especie de rechazo a aceptar el catalán como lengua habitual de uso? ¿Y por qué esto no ocurre tanto en otras ciudades vecinas?
Es obvio que no se trata de un tema de competencias, sino de identidad y la percepción que el catalán para la mayoría de los niños y niñas tiene en ésta. Una situación que, evidentemente, no tiene que ver exclusivamente con los miembros de la diáspora senegalesa sino con el conjunto de la sociedad salouense y su uso en sus interacciones del castellano y el catalán y valor identitario que se atribuye a la lengua. Habrá quien pensará que rechazo es una expresión puede acertada, pero define bien lo que sucede sociológicamente. Por eso se trabajó, se trabaja y trabajará el uso del catalán no tanto como una imposición, sino como un camino hacia formar parte con normalidad de la sociedad salouense.
Restaurar esta tolerencia hacia la diversidad innata en la diáspora senegalesa y analizar los factores que dificultan el uso habitual del catalán -fuera de la escuela- entre los niños y niñas de la diáspora lo vemos también como una forma de romper fronteras y fomentar una mayor cohesión social. Una dimensión de integración que respeta todas las lenguas con las que convive y el uso que cada uno decida hacer, pero evitando esta lectura de rechazo que atenta contra la cohesión social y el hecho de formar parte de una misma sociedad que se caracteriza por su diversidad cultural y lingística.
Esto no quita que este “rechazo a la diversidad lingüística y cultural” continúe arraigado en la sociedad mayoritaria salouense, pero sin que contaminar a los niños y niñas de la diáspora, anteponiendo el respeto, la tolerancia y, porqué no, amor a la diversidad por encima de este rechazo y odio que caracteriza mayoritariamente a la sociedad salouense.